Zohar V

Shimon bar Yochai: Zohar VKnjiga Sjaja; Vajece, VajišlahVaishlach:U ovom dijelu tajnih učenja Tore [תורה], rabin Hiyya raspravlja o simbolici i značenju poznatog Propovjednikovog stiha: "Sunce izlazi, sunce zalazi i opet žuri na mjesto odakle je izašlo" (Ve 'zarah ha'shemesh u'ba ha'shemesh ve'el mekomo shoef zoreah hu sham, Propovjednik 1:5; Milin). Stih opisuje kako Jakov napušta Berševu (Be'er Sheva [באר שבע]) [Doslovno prevedeno Berševa znači sedam izvora (urednikova napomena)] za Haran, gdje je, prema Postanku, "proveo noć, jer je sunce zašlo." Solarne strane, sjever i jug, odnose se na energije lijevog i desnog stupa, odnosno na negativne i pozitivne sile. Rabin Ashlag precizira da se "mjesto" odnosi na Malchut [מלכות], fizički svijet. Ali Jakov (Ya'akov [יעקב]) i "sunce" predstavljaju Zeir Anpin - Viši svijet, izvor duhovnog Svjetla. Saznajemo da je duhovna emanacija opisana u tekstu kao "I došao je Jakov iz" potpuna, uključujući i tajnu Hochme [חוקמה] i tajnu Hasadima - Desnog stupa (aludirajući na dvije primarne Sefire desnog stupa ). Rabin Hiya tumači Jakovljevo putovanje sa stajališta silaska svjetla Zeir Anpina u materijalni svijet tame, Malchut; S druge strane, rabin Yossi razmatra Jakovljevo hodočašće sa stajališta židovskog egzila (galut [גלות]). Ova su tumačenja, međutim, u službi istraživanja prirode jednog aspekta Stvoritelja koji izaziva još veće divljenje - naime, Njegovog "žestokog gnjeva..." Rabini zatim kratko govore o tefilinu, kao znaku božanskog prisutnost i primatelj Svjetla, koje ne gubi svoj učinak, čak ni u, naizgled, neprozirnoj tami i demonskim okolnostima. Čitatelj počinje shvaćati da su takve priče Tore doista alegorije s višestrukim značenjima, otkrivajući strukture stvarnosti, unutarnjeg i vanjskog svemira, kao i bitnu suglasnost Božjeg stvaranja. Konačno, u Tajni 22, otkriva se da je pokretačka snaga svemira, na svakoj razini, želja za jedinstvom između Zeir Anpina, Višeg svijeta i Nukve, koja se pripisuje Lijevom stupu, a potom vodi do Malchut, našu fizičku dimenziju. Također uključuje naizgled suprotne aspekte, kao što su princip muškog i ženskog, tame i svjetla, gnjeva i milosrđa. Rabini nadalje tvrde da ta ista podjela i kontradikcija leži u srži naše vlastite zbunjenosti, straha, ljutnje i usamljenosti—svega onoga što nas sprječava da se uzdignemo i ujedinimo s Jedinstvom Yahida [יחדים]) ili Jednog (Ehad [אחד] ). Patrijarh Jakov je živo utjelovljenje sile Središnjeg stupa, poznatog kao Susprezanje ili Otpor. Dok desni i lijevi pol odgovaraju pozitivnom i negativnom polu električne žarulje, središnji pol na Drvetu života odgovara vlaknu koje proizvodi svjetlost otporom. Duhovno svjetlo radi na istom principu. Svjetlost iz Višeg svijeta, Zeir Anpina, provodimo u naš fizički svijet, Malchut, kada primjenjujemo načelo Otpora u vlastitim životima. To činimo odupirući se svojim impulzivnim, sebičnim željama. U svemu tome nam pomaže i tefilin. Vezan je za desnu ruku, što simbolizira negativnu silu lijevog stupa. Vezivanje i obuzdavanje moći lijeve ruke slabi naš vlastiti lijevi stup, kao izvor sebičnih, destruktivnih želja. Snage koje se oslobađaju kroz naše vizualno povezivanje s hebrejskim slovima zauzvrat jačaju našu vezu sa Svjetlom, što nam pomaže da riješimo unutarnji sukob koji nam daje osjećaj odvojenosti od Vječnog. Prizivajući moć Jacoba i Tefillina kroz pažljivo proučavanje ovih odjeljaka, dobivamo emocionalnu potporu, snagu volje i razbor koji su nam potrebni da se izdignemo iznad instinktivnog i impulzivnog u nama i ujedinimo se sa Svjetlom Stvoritelja.Jaja:Rabin Yahuda započinje raspravu o sklonosti prema dobru i zlu, dva anđela koji neprestano lebde nad čovjekom. Kada se osobom vlada kreposno, sklonost dobru prevladava nad sklonošću zlu i desna strana odnosa prevladava nad lijevom. Rabin Eleazar zatim je govorio o Šehini i legijama svetih anđela koji su štitili Davida od kralja Gata, kao i Jakova kada je pobjegao iz Labanovog stiska. U dijalogu koji slijedi rabini raspravljaju o tome zašto je Jakova "napustio" anđeo i kako je uspio svladati Ezavova glasnika. Na kraju, rabin Shimon objašnjava zašto je Jakov poslao anđele izaslanike Ezavu, kao prethodniku, kako bi se pomirio s bratom i ispunio stih: „Bolje je biti prezren...“ (Izreke 12,9; T. Dretar). ).Kada smo svjesni da je ono što namjeravamo učiniti ispravno i najbolje za nas, drugi glas iznutra počinje nam odgovarati. A kada znamo da su neko ponašanje ili propusti loši, opet se u nama krije nekakva nestrpljivost koja nas tjera da pod svaku cijenu tako postupimo, iako svjesno ne želimo ići u tom smjeru. To su Sklonost dobru i Sklonost zlu na djelu. Moramo naučiti prepoznati ova dva nagona kao različite glasove koji se bore za prevlast nad našim upravljanjem. Onog trenutka kada Sklonost zlu prepoznamo kao svog neprijatelja, onoga koji radi za našu glavu, njen utjecaj na nas počinje slabiti. Duhovne sile koje proizlaze iz ovog odjeljka otkrivaju ovu metafizičku istinu, dajući nam snagu da se odupremo i nadvladamo negativne tendencije.Stranica: 400Dimenzije: 13.5x20.5Jezik: BeogradPismo: LatinicaStanje: Nova knjigaUvez: TvrdiGodina: 2022